Zerzan anarkisme

Zerzan memiliki teori yang menarik pada konsep Theodor Adorno dialektika negatif untuk membangun sebuah teori peradaban sebagai konstruksi kumulatif dari keterasingan. Menurut Zerzan, masyarakat manusia di zaman paleolitik asli, dan masyarakat yang sama hari ini seperti Kung,! Bushmen dan Mbuti, tinggal bentuk non-terasing dan non-opresif hidup berdasarkan kelimpahan primitif dan kedekatan dengan alam. Membangun masyarakat seperti jenis yang ideal politik, atau setidaknya sebuah perbandingan terhadap yang instruktif untuk mencela kontemporer (terutama industri) masyarakat, Zerzan menggunakan studi antropologi dari masyarakat seperti dasar untuk kritik luas aspek kehidupan modern. Dia menggambarkan masyarakat kontemporer sebagai dunia penderitaan dibangun pada produksi psikologis rasa kelangkaan dan kekurangan. Sejarah peradaban adalah sejarah penolakan; apa yang berdiri melawan ini bukan kemajuan melainkan utopia yang muncul dari negasinya. Zerzan adalah seorang anarkis, dan secara luas berhubungan dengan filsafat anarko-primitivisme, hijau anarkisme, anti-peradaban, pasca-kiri anarki, neo-luddism, dan khususnya kritik terhadap teknologi. Dia menolak tidak hanya negara, tetapi semua bentuk hubungan hirarkis dan otoriter. "Secara sederhana, anarki berarti 'tanpa aturan." Ini berarti tidak hanya penolakan pemerintah tetapi dari semua bentuk lain dari dominasi dan kekuasaan juga. " Pekerjaan Zerzan sangat bergantung pada dualisme yang kuat antara "primitif" - dipandang sebagai non-terasing, liar, non-hirarkis, ludis, dan sosial egaliter - dan "beradab" - dipandang sebagai terasing, dijinakkan, hirarki terorganisir dan sosial diskriminatif. Oleh karena itu, "adalah kehidupan sebelum domestikasi / pertanian pada kenyataannya sebagian besar salah satu tempat liburan, keintiman dengan alam, kebijaksanaan sensual, kesetaraan seksual, dan kesehatan." Zerzan klaim tentang status masyarakat primitif didasarkan pada pembacaan karya-karya antropolog seperti Marshall Sahlins dan Richard B. Lee. Krusial, kategori primitif dibatasi untuk murni masyarakat pemburu-pengumpul tanpa tanaman atau hewan peliharaan. Sebagai contoh, hirarki antara Northwest Coast Amerika asli yang kegiatan utamanya adalah memancing dan mencari makan adalah disebabkan mereka memiliki anjing peliharaan dan tembakau. Zerzan panggilan untuk "Masa Depan Primitif" rekonstruksi, suatu radikal masyarakat berdasarkan penolakan terhadap keterasingan dan merangkul dari liar. "Ini mungkin bahwa hanya harapan nyata kita adalah pemulihan keberadaan tatap muka sosial, desentralisasi radikal, productionist pembongkaran melahap, estranging, berteknologi tinggi lintasan yang begitu memiskinkan." Penggunaan biasa adalah bukti antropologis komparatif dan demonstratif - kebutuhan atau naturality aspek masyarakat barat modern ditantang oleh menunjuk ke counter- contoh dalam masyarakat pemburu-pengumpul. "Pernah tumbuh dokumentasi prasejarah manusia sebagai periode yang sangat panjang yang sebagian besar hidup non-terasing berdiri di kontras dengan semakin suram kegagalan modernitas dapat dipertahankan." Tidak jelas, bagaimanapun, apakah ini menyiratkan pembentukan kembali bentuk literal dari masyarakat pemburu-pengumpul atau semacam pembelajaran yang lebih luas dari cara-cara hidup mereka dalam rangka untuk membangun hubungan non-terasing. Proyek politik Zerzan panggilan untuk penghancuran teknologi. Dia menarik perbedaan yang sama seperti Ivan Illich, antara alat yang tinggal di bawah kontrol pengguna, dan sistem teknologi yang menarik pengguna ke dalam kendali mereka. Satu perbedaan adalah pembagian kerja, yang Zerzan menentang. Dalam filsafat Zerzan, teknologi yang dimiliki oleh suatu elit yang secara otomatis memiliki kuasa atas pengguna lain; Kekuatan ini adalah salah satu sumber keterasingan, bersama dengan domestikasi dan berpikir simbolik. Metode khas Zerzan adalah untuk mengambil membangun peradaban tertentu (teknologi, kepercayaan, praktek atau institusi), dan membangun sebuah rekening asal historisnya, apa yang dia sebut efek merusak dan mengasingkan dan kontras dengan pemburu-pengumpul pengalaman. Dalam esainya nomor, misalnya, Zerzan dimulai dengan mengkontraskan "beradab" penekanan pada menghitung dan mengukur dengan penekanan "primitif" pada berbagi, mengutip karya Dorothy Lee di Kepulauan Trobriand dalam mendukung, sebelum membangun sebuah narasi munculnya nomor melalui tahap kumulatif dominasi negara, dimulai dengan keinginan raja-raja Mesir untuk mengukur apa yang mereka memerintah. Pendekatan ini diulang dalam kaitannya dengan waktu, ketidaksetaraan gender, pekerjaan, teknologi, seni dan ritual, pertanian dan globalisasi. Zerzan juga menulis teks yang lebih umum pada anarkis, teori primitif, dan kritik dari "postmodernisme".